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THE SENS OF THE LIFE user12 1 Views • 2 years ago

Praised be Jesus-Christ, His grace and His peace be with you ! I would to tell you today few words about of the life. I am not going on this great theme obviously, be exhaustive but just tell you which seems me to be the most essential. Our existence in this world, to my eyes, is comparable to that of a fetus in the womb of his mother, day after day, the child prepares himself for the time where he will be born to the life of world, than he does not know: no more than we know the life eternal to which we are going. And so is the moment when the fetus is born to the life of world is the moment where he dies at his intra-uterine life, likewise, the moment where we die at the life of this world will be that where we will be born to the eternal life. The assessment allows to validate this affirmation; that of the totally gratuitous nature of this present life: which is in itself a source of wonder infinite... No one indeed has asked to exist, nor pay anything for it. How this logic of gift wouldn't it lead to think than an another life can also free be offered to us: but then a life neither mortal and imperfect but eternal and divine. Why This one who already has given us what we have and what we are, could He not put the fullest of His love by giving Himself, Him who is the eternal life. Why not dare to believe that God The Creator can to do that ? What is impossible or too much beautiful for God? Why would He have a limit to His love for us? Didn't He already sufficiently provided of proofs of His Almighty Power and of His love infinite by taking us out of nothingness, by revealing to us the desire of His heart: by the prophets, by His own preaching, and up to shedding His blood on a cross to atone our sins ? If neither the fetus nor ourselves, have not asked to live, we have, us, however the freedom to want or of refusing the eternal life, the happiness that God wants to give us: it that shows us the fact than we cannot not desire it; so much it is in agreement with what God wants to give us. No man on earth wants to be unhappy. And likewise than our life in this world has little to see with that which was the ours in the maternal breast, similarly the eternal life has little of comparable with earthly life. No risk for example, as the fear some, to get bored there! She is a moment of absolute joy... of sublime purity, of fullness infinite... perfect communion to the joy itself of God to be God. At the difference of the life of this world, end of the life intra-uterine, the divine life is not the extension necessary, natural, of existence terrestrial. If none of two lives is due to us, the eternal life being in relationship with God must be chosen. God created us without us but does not want to save us without us. Nobody goes to Paradise against his will. Go there only those who want to go there and continue in The way up to the end, by knowing The way. And as true as only love gives the life and the happiness, the love is The way and the purpose of our life. We cannot be happy without being loved and without loving in return. Reason for which Jesus commanded us to love God with all our heart and our fellow like ourselves. And indeed, since God is love, how to love without loving God? And how not to like our fellow since God likes him? Thus, there is no love without freedom, the love implies the freedom. Also, there is the possibility of refusing to love, that is called the sin, and therefore the damnation. The reality of Hell cannot be accepted without the knowledge of our reason to exist. Then, what other reason can to have God in creating us, otherwise that we glorify Him? And if nothing is more glorious that love, and that there is no greater love than to give one's life for whom we love, how not to give our life to God, who has already given it to us? Thus, not only we will do Him a gift as beautiful as the one He made us but we will save our life: because He is able Him and Him alone... to keep it for the eternity. Give love for love, giving free what we have received free, it is imitating God and thus glorifying Him. It is because our reason to be is so high, than to miss to it plunges us so low. The measure of horror of the Hell is directly proportional at the sublimity of our vocation; what the unbelievers of Hell always hide. God created us free for that we can to love Him Him who is the love. Blessed are those who know to recognize in Jesus this love to give us free. "I am the Way, The Truth and the Life. No people goes to the Father THAN BY ME. (Jn 14.6)"

Du dialogue islamo-chrétien user12 2 Views • 2 years ago

Extrait de l'émission Terres de Mission n°138 du 08/09/2019 où M. Guillaume de Thieulloy recevait l’abbé Guy Pagès pour évoquer le dialogue islamo-chrétien et l’annonce de l’Evangile aux musulmans, ainsi que la question de l’accueil des convertis de l’islam au christianisme dans les paroisses de France. "Nous disons avec Paul: «Je ne rougis pas de l'Evangile: il est une force de Dieu pour le salut de tout homme qui croit» (Rm 1, 16). Les martyrs chrétiens de tous les temps - et aussi de notre temps - ont donné et continuent de donner leur vie pour rendre témoignage de cette foi devant les hommes, convaincus que tout homme a besoin de Jésus Christ, lui qui a vaincu le péché et la mort et réconcilié les hommes avec Dieu. Le Christ s'est proclamé Fils de Dieu, intimement uni au Père, et il a été reconnu comme tel par ses disciples, confirmant ses paroles par des miracles et par sa résurrection d'entre les morts. L'Eglise offre aux hommes l'Evangile, document prophétique qui répond aux exigences et aux aspirations du cœur humain: il est toujours «Bonne Nouvelle». L'Eglise ne peut se dispenser de proclamer que Jésus est venu révéler le visage de Dieu et mériter, par la Croix et la Résurrection, le salut pour tous les hommes. A la question pourquoi la mission?, nous répondons, grâce à la foi et à l'expérience de l'Eglise, que la véritable libération, c'est s'ouvrir à l'amour du Christ. En lui, et en lui seulement, nous sommes libérés de toute aliénation et de tout égarement, de la soumission au pouvoir du péché et de la mort. Le Christ est véritablement «notre paix» (Ep 2, 14), et «l'amour du Christ nous presse» (2 Co 5, 14), donnant à notre vie son sens et sa joie. La mission est un problème de foi; elle est précisément la mesure de notre foi en Jésus Christ et en son amour pour nous. Aujourd'hui, la tentation existe de réduire le christianisme à une sagesse purement humaine, en quelque sorte une science pour bien vivre. En un monde fortement sécularisé, est apparue une «sécularisation progressive du salut », ce pourquoi on se bat pour l'homme, certes, mais pour un homme mutilé, ramené à sa seule dimension horizontale. Nous savons au contraire que Jésus est venu apporter le salut intégral qui saisit tout l'homme et tous les hommes, en les ouvrant à la perspective merveilleuse de la filiation divine. Pourquoi la mission? Parce que, à nous comme à saint Paul «a été confiée cette grâce-là, d'annoncer aux païens l'insondable richesse du Christ» (Ep 3, 8). La nouveauté de la vie en lui est la Bonne Nouvelle pour l'homme de tous les temps: tous les hommes y sont appelés et destinés. Tous la recherchent effectivement même si c'est parfois de manière confuse, et tous ont le droit de connaître la valeur de ce don et d'y accéder. L'Eglise, et en elle tout chrétien, ne peut cacher ni garder pour elle cette nouveauté et cette richesse, reçues de la bonté divine pour être communiquées à tous les hommes. Voilà pourquoi la mission découle non seulement du précepte formel du Seigneur, mais aussi de l'exigence profonde de la vie de Dieu en nous. Ceux qui font partie de l'Eglise catholique doivent se considérer comme privilégiés et, de ce fait, d'autant plus engagés à donner un témoignage de foi et de vie chrétienne qui soit un service à l'égard de leurs frères et une réponse due à Dieu, se souvenant que « la grandeur de leur condition doit être rapportée non à leurs mérites, mais à une grâce spéciale du Christ; s'ils n'y correspondent pas par la pensée, la parole et l'action, ce n'est pas le salut qu'elle leur vaudra, mais un plus sévère jugement.» (Jean-Paul II, Redemptoris Missio, n°11)" Chaîne Youtube de https://www.islam-et-verite.com/

Sens de la vie ? user12 1 Views • 2 years ago

Nous pouvons comparer notre existence en ce monde à celle d’un fœtus dans le sein de sa mère, qui, jour après jour, se prépare pour l’heure où il va naître à la vie du monde, qu’il ne connaît pas. Ainsi de nous qui préparons jour après jour notre naissance à la vie éternelle, que nous ne connaissons pas davantage que le fœtus ne connaît la vie du monde. Et de même que le moment où le fœtus naît à la vie du monde est le moment où il meurt à sa vie intra-utérine, de même, le moment où nous mourrons à la vie de ce monde sera celui où nous naîtrons à la vie éternelle. Si le fœtus, comme nous-mêmes, n’a pas demandé à vivre, il y a cependant une différence essentielle entre nos conditions respectives : nous avons, nous, la liberté d’accueillir la vie divine pour laquelle nous avons été créés, mais au petit enfant n’est pas donné la liberté d’accepter la vie de ce monde. Et de même que notre vie en ce monde n’a que peu à voir avec celle qui fut la nôtre dans le sein maternel, de même la vie éternelle a-t-elle peu à voir avec la vie terrestre. Pas de risque par exemple de s’y ennuyer ! Elle est un instant de joie d’une plénitude sans fin… A la différence de la relation entre la vie intra-utérine et la vie de ce monde, la vie divine n’est pas le prolongement nécessaire de notre existence terrestre. Elle ne nous est pas due… Nous ne sommes pas Dieu ! Et pas plus que nous nous sommes donnés à nous-mêmes la grâce d’exister (si cela avait été le cas, certainement serions-nous bien différents !), personne ne va au Paradis contre sa volonté. N’y vont que ceux qui veulent y aller et en connaissent le chemin. Et ce chemin est l’Amour, qui en est aussi le but, aussi vrai que nous avons été créés par Dieu, qui est Amour (1 Jn 4.8,16), et que personne ne peut être heureux sans être aimé et aimer à son tour, raison pour laquelle Jésus nous commande de nous aimer les uns les autres comme Il nous a aimés (Jn 13.34). L’Amour, seul, donne la vie. Et parce que l’Amour suppose la liberté, existe la possibilité théorique du rejet de l’Amour, qui est Dieu, et que l’on appelle la damnation. Si cette vie nous a été offerte gratuitement (personne n’a rien demandé ou payé pour exister), qu’est-ce qui empêche que Celui qui nous l’a donnée, mette le comble à Son amour en Se donnant Lui-même, Lui qui est la Vie éternelle (Jn 6.54 ; 10.28 ; 1 Jn 1.2 ; 5.11,20) ? Cette possibilité théorique est validée par le constat du caractère totalement gratuit de cette présente vie… source d’émerveillement infini… gratuité laissant toute liberté de penser qu’une autre vie puisse nous être tout aussi gratuitement offerte… Et cette fois-ci, une vie non plus mortelle, mais éternelle, parfaite, sainte, divine ! La vie même de Dieu… Pourquoi ne pas oser croire que Dieu, le Créateur, puisse faire cela ? Qu’est-ce qui est impossible à Dieu ? Qu’est-ce qui serait trop beau pour Dieu ? Pourquoi Dieu mettrait-Il une limite à Son amour pour nous ? Ne nous a-t-Il pas déjà donné suffisamment de gages de Sa puissance et de Son amour en nous tirant du néant, et en versant tout Son sang pour nous laver de nos péchés ? L’existence de l’Enfer ne peut se comprendre sans la connaissance de notre raison d’exister. Mettons-nous à la place de Dieu : qu’attendrions-nous de notre créature ? Dieu veut trouver en nous rien de moins que Sa gloire, parce qu’il n’y a rien de plus grand que Sa gloire. Notre ultime raison d’être n’est donc pas seulement de connaître, aimer et servir Dieu, mais de Le glorifier ! C'est-à-dire de Lui offrir sans cesse un amour incandescent, absolu. Que Dieu trouve en nous Sa joie et Sa fierté ! Et c’est parce que notre raison d’être est si haute, qu’y manquer nous plonge si bas. La mesure de l’horreur de l’Enfer est directement proportionnelle à la sublimité de notre vocation. Chaîne Youtube de https://www.islam-et-verite.com/

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